الصفحة الرئيسية
الكتب
البحوث
المخطوطات
المجلة
راسلنا
الضيائية
«عَرْفُ البَشام» في ضَعْف حديث «الدعاء بالبركة لليمن والشّام».
«الدُّرُ الثمين» في عدم سماع عبدالله بن بُريدة من عائشة أمّ المؤمنين!
«جَلاءُ الشَّك والرَّيْب» حول سَماعِ عَبدالله وسُليمان من أَبيهما بُريدة بن الحُصَيْب.
«إِرشادُ النُّظَّار» إلى تخريج البخاري لحديث «عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار» ومعه: «قطفُ الأزهار» في كشف عِلل حديث «عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار»!
«إِعلامُ العِبَاد» بعدم صحة لفظ «آكلة الأكبَاد»!
«الأنوارُ المُبْهِجَة» في إبرازِ عِلّة حَديثِ «عَرْفَجَة»: «سَتَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وهَنَات» بالدَّلائِلِ الوَاضِحَات!
«الضّياءُ الشَّمسِي» في عِلّة الحَديث القُدسي: «يا عِبادي، إِنّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي»!
«إِسعافُ السائلين» عن سماع عكرمة من عائشة أم المؤمنين.
سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (14). قَالَ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى: «سَأَلْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابنَ مَهْدِيٍّ - عَنْ حَدِيثٍ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَاقَهُ فَذَهَبْتُ أَكْتُبُهُ
سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (13). قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ حِينَ طَلَبُوا المُسْنَدَ: «مَا أَحْسَنَ هَذَا إِلَّا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْمِلَهُمْ هَذَا أَنْ يَكْتُبُوا عَنْ غَيْرِ ...
...سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (12). قال يحيى القطّان: «كانَ جَعفَر - هو: الصَّادق - إذا أخذت منه العفو، لم يكن به بأسٌ، وإذا حَملتَه حَمَلَ على نفسه». وقال يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: «رَوْحٌ
«القَنَاعة» في حُكمِ حَديث مُسْلِمِ بنِ قَرَظَةَ في «الطّاعة»!
سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (11). قال علِيّ بن المدينيّ: «في دَارِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ عَمْرِو بنِ جَبَلَةَ، وَشَبَاب بن خَيَّاطٍ شَجَرٌ يَحْمِلُ الحَدِيثَ». وقال أبو حاتم الرازي: «كتبت من مسنده
«القول الفاخر» في بيان تدليس «العوني الفاجر»!
«تفريجُ الكُروب» عن حالِ «يحيى بن أيوب»!
السيوفُ الـبـاترة في رد عادية «الأربعون المتواترة في فضائل اسطنبول الفاخرة» وجنايتها على السنة الطاهرة!
سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (10). قال علِيّ بن المدينيّ: لم أَجد لابنِ إِسْحَاقَ إِلا حديثين مُنْكَرَيْنِ.
سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (9). قالَ أحمد في حديث رواه أسباط، عن الشيباني، عن إبراهيم: سمعت ابن عباس... ولكن إذا قلت: عن، فقد خلصته، وخلصت نفسي.
«الرسالة العَاشورية في الركعات الأربع العِشائية».
«نفحات القُدس» في نقد مرويات فرح المسلمين لانتصار الروم على الفُرس.
تخريج أثر: «كانوا يدعون الله - عزّ وجل- ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ويدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم».
«الإِلْمَام» بعلل حديث صلاة القيام حتى يَنصرف الإِمام! حديث: «إِذا صلَّى معَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَتْ لهُ قِيَامَ لَيلة».
«الإنارَة والاِسْتِنَارَة» فِي بيان الاختلاف بين الإِمامين أحمد والبخاريّ في «حَدِيثِ الِاسْتِخَارَة»!
قصة الأعرابيّ الذي بال في ناحية المسجد والدعاء لنفسه وللنبيّ صلى الله عليه وسلم فقط!
حديث ضعيف يستدلون به على عدم كُفر تارك الصلاة! «الرجل الذي جُلد في قبره...»!
عَاصِمُ بنُ شُمَيْخٍ الغَيْلانِيُّ وحديثه في الخوارج.
خطأ في اسم في رواية عند الإمام مُسلم في «صحيحه»!! «الجِسْرَ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرَةِ، وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ» من بلاغات «سعيد بن أبي هلال الليثيّ» لا «الصحابيّ أبي سعيدٍ الخدريّ»!
«البُرهان الجلِيّ» لِعلّة «حَدِيثِ الوَلِيّ» «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحرْبِ...» ومعه: «بُلُوغ الأماني» في تخريج البخاري لأحاديث خالد القَطواني.
«كشفُ الغِطاء» عن علّة حديث «فضل صوم يومي عرفة وعاشوراء».
في عِلم التَّحقيق... «النُّقطة» تتلاعب بالمُحققين!
«بُستان المَعرفة» في حديث «العِتق والمباهاة والدُنُوّ عَشِيَّةَ عَرَفَة». ومعه: «التَّنبيه» على كيفية تخريج مُسلمٍ لأحاديث «مَخرمة بن بُكير عن أبيه»!
«الإِسفار» عن حلِّ إشكال حديث «منع المُضحي الأخذ من الشَّعر وقلْم الأظفار».
الدّرّ المُلْتَقط في تَبْيِين الغَلَط في حديث «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي العَشْرِ قَطّ»! وهو جزء من: «الزَّهر الأَنعش في تقديم منصور على الأَعمش».
حديثان ضعيفان! صححهما الألباني واحتج بهما على عدم كُفر تارك الصلاة!!
أهذه سرقة أم توارد أفكار يا د. عبدالعزيز السعيد؟!!
«تقويم الصِراط» في تحقيق حديث «ذَات أَنْوَاط»!
تَحصيلُ المرام في الأحاديث الواردة في قضاء الحائض للصيام.
«التِبيان» في نكارة زيادة «إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَان».
«حَدِيثُ أَبْرَصَ وَأَعْمَى وَأَقْرَعَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ» وتعليل العُقيلي له، وهو في «الصحيحين»!
الإِشَارَة إِلى عدم طلب أبي ذرٍّ للإِمارة!
«السَّهمُ الصّائب» في كَبِد «حسن فرحان المالكي» الكاذب!
«فصلُ المَقال» في حديث «حتى يَخْرُجَ في بَقِيَّتِهُمُ الدَّجَّال»!
«إرشاد أولي الألباب» إلى افتراءات وجهل «الحِمش عداب»!
«المَورد العذب الرائق» في حديث «الأَعماق ودابِق»!
«التّنقيح والتّرجيح» للاختلاف الواقع في «صلاة التّسبيح».
«تحقيقُ الأماني» لمن سأل عن أحاديث «السُّفياني».
«مِنح الوَدُود» في بيان طُرق أحاديث «الرايات السّود».
كَشفُ الأَستار عن حديث «الخَوارِج كِلَاب النَّار».
ط§ظ„ط¨طظˆط«
«وجود بعض أولاد الصحابة بين نفي أهل النَّسب وإثباتهم في الأسانيد» «حِزام بن حَكيم بن حِزام» نموذجاً
كيفية دراسة التراجم من خلال الأحاديث.
دراسة الأسانيد وكيفية الترجمة للرواة والكشف عن العلل في الأحاديث/ نموذجٌ تطبيقي.
بحثٌ في سماع أبي عُبيدة بن عبدالله بن مسعود، والحكم على حديثه بين المتقدمين والمتأخرين.
بحثٌ في سماع عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود من أبيه.
بحثٌ في الحديث المرفوع: ((الرعد مَلك)).
صفحة 1 من 1
دُورُ الحديث
تحقيق التراث
فوائد حديثية
المناهج والنقد
مصطلح الحديث
علوم الرّجال
علل الأحاديث
فقه الحديث
المغازي والسّير
المدارس الحديثية
أسئلة وأجوبة
السرقات العلمية
متفرقات
علوم أخرى
الصوتيات والمرئيات
|
الكتب
|
البحوث
|
المخطوطات
|
المجلة
|
الأرشيف
جميع الحقوق محفوظة لدار الحديث الضيائية