«المُزْهِر» في بَيان عِلّة حَديثِ: «لِيَهْنِكَ العِلْمُ أَبَا المُنْذِر»!

«عُقُود الزَّبَرْجَد والعَسْجَد» في دَفع الوَهمِ عن «الإِمام أَحمد».

إِتحاف مَنْ سَألَ وتَجشَّم، وإنصاف من عَتِب وتَبرَّم، بإلجامِ مَنْ تَزَبَّبَ قَبْلَ أَنْ يَتَحَصْرَم!

هل أعاد البخاري في «صحيحه» حديث شهود الملائكة بدراً في باب غزوة أُحد، أم أنه وهمٌ من الرواة أو النسّاخ؟ وتعليل أبي زُرعة للحديث بالإرسال!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (32). قولُ مَعْمَرِ بنِ رَاشدٍ الصنعانيّ: «ما رأيت أحدًا بصنعاء إِلا وهو يُثَبِّح الحَدِيْث؛ إِلا خلاد بن عَبْدالرَّحْمَن».

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (31). قولُ ابنِ مَعينٍ في حَدِيْث ابنِ عُكَيْمٍ في المَيْتة: «أَفْسَدَهُ الشَّامِيُّونَ، عن عَبدِاللهِ بنِ عُكَيم»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (30). قولُ ابن مَعين: «ابن إِدْرِيس خيرٌ من ابن فُضَيْل مائَة مرّة، وابن فُضَيْل أحسن حَدِيثًا مِنْهُ».

سلسلة مناقشة البحوث العلمية (2). بحث: «مخالفة الراوي لما رواه وأثره في الرواية - دراسة حديثية نقدية» للدكتورة وضحة المريّ - أستاذة الحديث بكلية الشريعة، جامعة الكويت -.

سلسلة مناقشة البحوث العلمية (1). بحثا د. عبدالسلام أبو سمحة - أستاذ الحديث بجامعة الوصل، الإمارات - حول تدليس الشيوخ، وبحث د. عبدالعزيز اللحيدان: «تدليس الشيوخ الضعفاء»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (29). قولُ إِبْرَاهِيم الهَرْوِيّ: «هُشَيْم كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ أَكْثَرَ مِمَّا يُدَلِّسُ عَنْ حُصَيْنٍ». وقول أحمد: «هُشيم لا يَكاد يُدلس عن حصين».

«الإِفادات» في بعض السماعات (1). «جَلاءُ الشَّك والرَّيْب» حول سَماعِ عَبدالله وسُليمان من أَبيهما بُريدة بن الحُصَيْب.

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (28). قولُ النقّاد في بعض الرواة: «كان يُحدِّث مِن كُتُبِ النَّاسِ»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (27). قولُ سعيدِ بنِ مَنصور عن كاتب الليث: «إنما كان كاتباً للضِّياع»! وقول كاتب الليث: «لم أسمع من الليث إلا كتاب يَحْيَى بن سعيد».

حديث: «دَفن الإنسان في التُّرْبَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا»!

«الإِفادات» في بعض السماعات (3). «نُزهة النّاظر وتُحفة السّامِر» في تحقيق سماع أبي إدريس الخَوْلاني مِن «حُذيفة بن اليَمان»، و«عُقبة بن عامر»!

«قُرَّةُ العَيْن» في بيان عِلّة حديث «دُعاء المَلَكَيْن المُنَادِيَيْن»!

القَوْلُ الجَمِيل فِي بَيَان الاختلاف حول حديث: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيل»!

الفَجرُ الذي «بَزَغ» في بيان أحاديث الأَمر بقتل «الوَزَغ».

«الدُّر المُنضّد» في بيان نَكارة لفظة «شَجَرِ الغَرْقَد»!

هل وَهِمَ ابن جُريجٍ في روايته لحديث إمامة سالم بالمهاجرين في «مسجد قُبَاء» في «صحيح البخاري»؟ وهل صحح البخاري روايته، والرواية الأخرى؟

«الإِيمَاء» في بيان حَال الأَحاديث الواردة في «الفطر على اللَّبن أو التمر أو المَاء»!

من هو: «أبو يوسف القاضي» صاحب كتاب «لطائف المعارف»؟!

«مَلاذ الأَفذاذ» في بَيان رواية «طَاوُس عَن مُعاذ».

ظُهور زُهور المَرْج بعد ذَوبان الثَّلْج، ودفع اعتراضات وجَهالات مَن تَمادى في ردِّ تَضعيف حَديث «مَنْ عَادى»!

«المَورد الغَمْر» فِي بَيَان علّة حديث: «ذَهَبَ الظَّمَأ، وَابْتَلَّتِ العُرُوق، وَثَبَتَ الأَجْر»، والرد على «الغِمْر، الغُمْر»!

أصحاب «نظرية التطور»: الإنسان لم يكن حيواناً ثم تطور فقط! بل كان جماداً أيضاً ثم تطور!!!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (26). قولُ عَلِيّ بن المَدِيْنِيِّ: «قَدْ كَتَبْتُ كُتُبَ عَبْدِالوَارِثِ عَنْ وَلَدِهِ عَبْدِالصَّمَدِ، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ أَكْتُبَهَا عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ».

«إِرشادُ المُتعلِّم» إلى عدم ثبوت تضعيف يحيى القطّان لـ «حسين المُعلِّم»!

«القَوْلُ القَائِم» فِي بَيَان علّة حديث «أَجر مُفَطِّرِ الصَّائِم»!

«الإِملاء» لعلل حديث «سَماع النِّدَاء، وعلى اليد الْإِنَاء»!

بيان ضعف رأي «د. بشار عواد معروف» في أنّ مُخرِّج المَشيخة يعتمد على ثَبَت المُخرَّج له!

إتحافُ الأَبرار بخلاصة التعامل مع القصص والحكايات والآثار.

«هَدِيَّة المُشتاق» في الذبِّ عن الإِمامين ابن أَبِي شَيْبَة وعَبْدالرَّزَّاق.

«البَسْطُ التَّام» لتدليس قَتَادَةَ حديث: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ والجُنُونِ والجُذَامِ وسَيِّئِ الأَسْقَامِ»! ومعه: «القَبَس» في تخريج البخاري لحديث «قَتادة عن أَنَس».

«القولُ السَّمْح» في بيان نكارة قول عُمر للمَجْذُوم: «اجْلِسْ مِنِّي قِيدَ رُمْح»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (25). قولُ يَحْيَى بْنِ مَعينٍ عَنْ سَعِيدِ بنِ هُبَيْرَةَ: «هَذَا الرَّجُلُ صَاحِبُ حَدِيثٍ وَلَكِنَّهُ مِثْلُ العَبَّاسِ بنِ طَالِبٍ الَّذِي تَحَوَّلَ مِنَ الْبَصْرَةِ إِ

كتاب «الفتن» لسعيد بن هُبيرة المَرْوَزِيّ! ورواية الحاكم منه في «مستدركه».

«لَطائفُ الإِشارات» في تعليل أَحاديث: «دَاوُدَ بنِ أَبِي الفُرَات».

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (24). قول يَحْيَى بْنِ عَبْدَكَ: «لا جَزى اللهُ الورّاقَ عَني خيراً، أَدخلَ لي أحاديثَ الْمُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ في أحاديث مُسَدَّدٍ»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (23). قول الإِمام النَّسائيّ: «... وإِنَّمَا أَخْرَجْتُ هَذَا لِئَلَّا يُجْعَلَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ»!

دعوى بشار معروف: وجود تحريف عجيب في حديث في «سنن ابن ماجه»! والرد عليه!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (22). قول محمّدِ بن إِبراهيمَ بنِ جَنَّاد: «رَحلَ معنا يَحْيَى بن مَعِيْنٍ إلى التَّبُوْذَكِيِّ، وسمعَ جامع حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وقد كان سمع مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ نفساً».

ترجمة «حَكِيم بن أَفْلَحَ»، وحديثه، وهل هو مجهول؟

تحرير حال «العلاء بن سَلمة الهذلي»، وشيخه «شيبة أبي قلابة»! وأوهام تتعلق بحديثهما!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (21). قول مَالِكِ بنِ أَنَسٍ: «كَانَ ابنُ جُرَيْجٍ حَاطِبَ لَيْلٍ»! وقَول الشَّعْبِيّ: «قَتَادَةُ حَاطِبُ لَيْلٍ»!!

نَسْفُ الرأي السَّخيف المُتّهم الإمام البخاري بالتحريف!

هل اطلع ابن حجر على شرح ابن رجب «فتح الباري في شرح صحيح البخاري»، وكيف وافقه في الاسم! وهل استفاد منه؟

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (20). قولُ الإِمام أَبي زُرْعَةَ الرازي في حديث: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ»: "باطل"! وترجيحه في موضع آخر بين الرفع والوقف وقوله: "الم

حديث جَابر بن عبدالله فِي الدُّعَاء يَوْم الأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْن فِي مَسْجِد الفَتْح.

حديث: «مَنْ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كَانَتْ لَهُ دَوَاءً مِنْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسَرُهَا الهَمُّ».

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (19). قولُ الإِمام أبي حاتم في بعض الرواة: «مِنْ عُتُقِ الشِّيعَةِ»!

تصحيفٌ عجيبٌ أَشار له ابنُ عَدي!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (18). قالَ الحافظُ العِجْليُّ في سَهْلِ بنِ حَسَّان ابن أَبِي خَدُّويه: «بَابةُ عليّ بن المَدِينِيّ»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (17). قالَ صالح جَزَرة: كَانَ أَحْمَد الدورقي يلقب بـ «يا حداد أوثق»؛ لخفته... وقال عن أَبي مُوْسَى مُحَمَّد بن المُثَنَّى الزَّمِن: «صَدُوْقُ اللَّهْجَةِ، فِي عَقلِهِ شَيْ

«بيانُ الدّاء الدّوي» في قَلب المدّعي د. «عبدالقادر المْحِمْدِي»!

«تُحفةُ أَهلِ المَعْرفَة» ببيان ضَعفِ حديث: «أَفْضَل الدُّعَاءِ دُعَاء يَوْمِ عَرَفَة».

«خُلاصة النتائج» من الأحاديث الواردة في «الخوارج».