سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (20). قولُ الإِمام أَبي زُرْعَةَ الرازي في حديث: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ»: "باطل"! وترجيحه في موضع آخر بين الرفع والوقف وقوله: "الم

حديث جَابر بن عبدالله فِي الدُّعَاء يَوْم الأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْن فِي مَسْجِد الفَتْح.

حديث: «مَنْ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كَانَتْ لَهُ دَوَاءً مِنْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسَرُهَا الهَمُّ».

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (19). قولُ الإِمام أبي حاتم في بعض الرواة: «مِنْ عُتُقِ الشِّيعَةِ»!

تصحيفٌ عجيبٌ أَشار له ابنُ عَدي!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (18). قالَ الحافظُ العِجْليُّ في سَهْلِ بنِ حَسَّان ابن أَبِي خَدُّويه: «بَابةُ عليّ بن المَدِينِيّ»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (17). قالَ صالح جَزَرة: كَانَ أَحْمَد الدورقي يلقب بـ «يا حداد أوثق»؛ لخفته... وقال عن أَبي مُوْسَى مُحَمَّد بن المُثَنَّى الزَّمِن: «صَدُوْقُ اللَّهْجَةِ، فِي عَقلِهِ شَيْ

«بيانُ الدّاء الدّوي» في قَلب المدّعي د. «عبدالقادر المْحِمْدِي»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (16). قالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: «مَا عَلِمَ شُعْبَةُ بِشْرَ بنَ حَرْبٍ إِنَّمَا كَانَ بِشْرٌ شَيْخًا لَنَا». وقال: جعلت أُحدِّث أيوبَ بحديث بِشر بن حربٍ، فقال: «كأني أَسمع

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (15). قَالَ حُسَيْن المُعَلِّمِ البصري: «لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُاللَّهِ بنُ بُرَيْدَةَ... فَجَعَلَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي، وحدثنا عَبْدُاللَّهِ بنُ مُغَفَّلٍ».

«جَلاءُ الشَّك والرَّيْب» حول سَماعِ عَبدالله وسُليمان من أَبيهما بُريدة بن الحُصَيْب.

«عَرْفُ البَشام» في ضَعْف حديث «الدعاء بالبركة لليمن والشّام».

«الدُّرُ الثمين» في عدم سماع عبدالله بن بُريدة من عائشة أمّ المؤمنين!

«إِرشادُ النُّظَّار» إلى تخريج البخاري لحديث «عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار» ومعه: «قطفُ الأزهار» في كشف عِلل حديث «عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار»!

«إِعلامُ العِبَاد» بعدم صحة لفظ «آكلة الأكبَاد»!

«الأنوارُ المُبْهِجَة» في إبرازِ عِلّة حَديثِ «عَرْفَجَة»: «سَتَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وهَنَات» بالدَّلائِلِ الوَاضِحَات!

«الضّياءُ الشَّمسِي» في عِلّة الحَديث القُدسي: «يا عِبادي، إِنّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي»!

«إِسعافُ السائلين» عن سماع عكرمة من عائشة أم المؤمنين.

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (14). قَالَ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى: «سَأَلْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابنَ مَهْدِيٍّ - عَنْ حَدِيثٍ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَاقَهُ فَذَهَبْتُ أَكْتُبُهُ

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (13). قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ حِينَ طَلَبُوا المُسْنَدَ: «مَا أَحْسَنَ هَذَا إِلَّا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْمِلَهُمْ هَذَا أَنْ يَكْتُبُوا عَنْ غَيْرِ ...

...سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (12). قال يحيى القطّان: «كانَ جَعفَر - هو: الصَّادق - إذا أخذت منه العفو، لم يكن به بأسٌ، وإذا حَملتَه حَمَلَ على نفسه». وقال يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: «رَوْحٌ

«القَنَاعة» في حُكمِ حَديث مُسْلِمِ بنِ قَرَظَةَ في «الطّاعة»!

سلسلة فهم أقوال أهل النَّقد (11). قال علِيّ بن المدينيّ: «في دَارِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ عَمْرِو بنِ جَبَلَةَ، وَشَبَاب بن خَيَّاطٍ شَجَرٌ يَحْمِلُ الحَدِيثَ». وقال أبو حاتم الرازي: «كتبت من مسنده

«القول الفاخر» في بيان تدليس «العوني الفاجر»!

«تفريجُ الكُروب» عن حالِ «يحيى بن أيوب»!

السيوفُ الـبـاترة في رد عادية «الأربعون المتواترة في فضائل اسطنبول الفاخرة» وجنايتها على السنة الطاهرة!